Son vaxtlara qədər qədim slavyanların tarixinin və həyatının təsvirində iki qütb nəzəriyyəsi diqqət çəkdi. Birincisinə görə, daha akademik, xristianlığın işığı rus torpaqlarının üstündə parlamadan əvvəl vəhşi çöllərdə və vəhşi meşələrdə kifayət qədər vəhşi bütpərəst insanlar yaşayırdı. Əlbətdə ki, bir şey əkib, bir şey əkib tikdilər, amma çox irəlidə gedən bir növ dünya sivilizasiyasından təcrid olundular. Xristianlığın qəbul edilməsi Slavların inkişafını sürətləndirdi, lakin mövcud geriliyi aradan qaldırmaq mümkün deyil. Buna görə öz yolunuzu axtarmağı dayandırmalısınız. Sivil ölkələrin yolunu təkrarlayaraq inkişaf etmək lazımdır.
İkinci baxış, çox güman ki, birincisinə reaksiya olaraq meydana gəldi və bu, böyük dərəcədə alçaqdır (“irqçi” sözünü istifadə etmək istəmirsinizsə). Bu nəzəriyyənin tərəfdarlarına görə, Slavlar bütün digərlərinin dilindən gəldiyi ilk dili yaratdılar. Slavlar bütün dünyanı fəth etdilər, bunu dünyanın hər tərəfindəki coğrafi adların Slavyan kökləri və s.
Həqiqət, məşhur kəlamın əksinə olaraq ortada yatmır. Slavlar, digər xalqlarla eyni şəkildə inkişaf etdilər, lakin təbii və coğrafi amillərin böyük təsiri altında. Məsələn, rus yayları bir çox tədqiqatçı üçün qürur mənbəyidir. Bir neçə hissədən ibarətdir, Robin Hood və Crécy Döyüşünün məşhur İngilis yayından daha güclü və daha dəqiqdir. Bununla birlikdə, o zaman meşəlik olan İngiltərədə 250 metrlik bir yay yalnız yarışlar üçün lazım idi. Rusiyanın çöl hissəsində isə uzun mənzilli bir yay lazım idi. Fərqli yay kimi bir xırda şey belə xalqların inkişaf etmə qabiliyyətindən deyil, fərqli varlıq şərtlərindən danışır. Müxtəlif xalqların həyat tərzini və dini inanclarını çox təsir etdilər.
Lazımi bir xəbərdarlıq: "Slavlar" çox ümumi bir anlayışdır. Elm adamları onlarla xalqı bu ad altında birləşdirdi, səmimi olaraq yalnız başlanğıc dilinin bu xalqlar arasında və sonra da qeyd-şərtlərlə ümumi ola biləcəyini etiraf etdi. Qəti şəkildə desək, Ruslar özlərini, bolqarları, çexləri və slavanları yalnız dilçiliyin inkişafı və 18-19-cu əsrlərdə xalqların siyasi şüurunun artması ilə öyrənmişlər. Buna görə bütün Slavyan xalqları arasında bəzi ümumi xüsusiyyətlərdən danışmağın mənası yoxdur. Bu kolleksiyada verilmiş faktlar indiki Belarusiya, Ukrayna və Rusiyanın Avropa hissəsində yaşayan slavyanlara aiddir. Dilçilərin təsnifatına görə bunlar Şərq slavyanlarıdır.
1. Qədim Slavlar kainatın quruluşunu olduqca ibtidai səviyyədə olsa da izah edən çox ahəngdar bir sistemə sahib idilər. Dünya, inanclarına görə bir yumurta kimidir. Yer bu yumurtanın sarısıdır, qabıqlarla-göylərlə əhatə olunmuşdur. 9 belə cənnət qabığı var.Günəş, Ay-Ay, buludlar, buludlar, küləklər və digər səmavi hadisələrin xüsusi qabıqları var. Yeddinci qabıqda alt sərhəd demək olar ki, həmişə möhkəmdir - bu qabığın içərisində su var. Bəzən qabıq açılır və ya qırılır - sonra müxtəlif intensivlikli yağışlar yağır. Haradasa uzaqda, Dünya Ağacı böyüyür. Budaqlarında kiçik bitkilərdən nəhəng heyvanlara qədər yer üzündə yaşayan hər şeyin nümunələri böyüyür. Köçəri quşlar oraya, ağacın tacında, payızda gedirlər. Alternativ olaraq, cənnətdə bitki və heyvanların yaşadığı bir ada var. Göylər istəsə insanlara heyvanlar və bitkilər göndərər. İnsanlar təbiətə pis münasibət göstərəcəklərsə, qoy aclığa hazırlaşsınlar.
2. “Ana Yer” ünvanı həm də Göyün ata, Yerin ana olduğu qədim slavyanların inanclarından irəli gəlir. Atanın adı Svarog və ya Stribog idi. Daş dövründə yaşamış insanlara od və dəmir verən o idi. Torpaq Mokoş və ya Mokoş adlanırdı. Slavyan tanrıların panteonunda olduğu etibarlı şəkildə bilinir - büt Kiyev məbədində dayandı. Ancaq Makoşun tam olaraq himayə etdiyi bir mübahisə mövzusudur. Müasir sevgililərin, müasir rus dilinin normalarına əsaslanan qədim adları parçalamaları üçün hər şey sadədir: “Ma-”, əlbəttə ki, “Mama”, “-kosh” bir cüzdan, “Makosh” bütün sərvətlərin anasıdır. Slavyan alimlərin, əlbəttə ki, özlərinə məxsus bir təfsiri var.
3. Bədnam svastika Günəşin əsas simvoludur. Slavlar arasında da daxil olmaqla bütün dünyada yayılmışdır. Əvvəlcə bu sadəcə bir xaç idi - bəzi atmosfer şəraitində Günəşdə və yanında bir xaç görülə bilər. Sonra Günəşin simvolu olaraq daha dar işarələr xaça qoyulmağa başladı. Yüngül bir fonda qaranlıq bir xaç, "pis" gecə günəşinin simvoludur. Qaranlıqdakı işıq əksinədir. Simvol dinamikasını vermək üçün xaçın uclarına çarpaz çubuqlar əlavə edildi. Xüsusiyyətlərin itirildiyi əsrlərdir və indi hansı istiqamətdə fırlanmanın svastikanı müsbət bir simvol halına gətirdiyi məlum deyil. Bununla birlikdə, iyirminci əsrin ortalarındakı məlum hadisələrdən sonra, svastika yalnız bir və yalnız bir şərhə sahibdir.
4. Dəmirçi və dəyirmançı kimi bu cür iki faydalı peşə, slavyanların inanclarında tamamilə əks qiymətləndirmələrə sahib idi. Dəmirçilər demək olar ki, birbaşa Svaroqdan bacarıqlarını almışdılar və sənətkarlıqları çox layiqli sayılırdı. Deməli, çoxsaylı nağıllarda Dəmirçi obrazı demək olar ki, həmişə müsbət, güclü və mehriban bir xarakterdir. Dəyirmançı, əslində, xammalın ilk işlənməsində eyni işi görür, həmişə acgöz və hiyləgər görünür. Fərq ondadır ki, dəmirçilər Günəşi şəxsiyyətləşdirən əhliləşdirilmiş bir atəşlə məşğul olurdular, dəyirmançılar Günəşin əks tərəflərindən - Su və ya Küləkdən qazanırdılar. Yəqin ki, dəmirçilər əvvəllər çəkic qaldırmaq üçün suyun enerjisindən istifadə etmək üçün ixtira etsəydilər, mifologiya fərqli inkişaf etmiş olardı.
5. Uşaq doğmaq və dünyaya gətirmək prosesi çox sayda adət və mərasimlə əhatə olunmuşdu. Hamiləlik əvvəlcə sehrbazların və ya cadugərlərin dölü özləri ilə əvəz etməməsi üçün gizli qalmalı idi. Hamiləliyi gizlətmək mümkün olmadıqda, gələcək ana hər cür diqqət göstərməyə və onu ən çətin işdən kənarlaşdırmağa başladı. Doğuşa yaxın olan gələcək ana yavaş-yavaş təcrid olunmağa başladı. Doğuşun eyni tərzdə olduğuna, yalnız əks işarəsi olduğuna inanılırdı və o biri dünyanın diqqətini onlara cəlb etməyə dəyməz. Buna görə hamamda - yaşayış binasından kənarda, təmiz yerdə dünyaya gətirdilər. Əlbətdə ki, peşəkar bir mamalıq yardımı yox idi. Bir mama rolu üçün - körpənin göbəyini iplə bağlayan, bağlayan bir qadın, artıq bir neçə uşaq doğmuş qohumlarından birini götürdülər.
6. Yeni doğulmuş körpələr valideynlərinin paltarından tikilmiş köynək geyindilər, oğul paltarını atadan, qızı anadan alırdı. İrsi dəyərdən əlavə ilk geyimlər də tamamilə praktik idi. Körpə ölümü nisbəti çox yüksək idi, buna görə də körpələrin paltarına təmiz kətan sərf etməyə tələsmirdilər. Uşaqlar, oğlanlar üçün təşəbbüs mərasimindən sonra yeniyetməlik dövründə cinsiyyətə uyğun paltar aldılar.
7. Slavlar, bütün qədim xalqlar kimi, adları mövzusunda çox diqqətli idilər. Bir insana doğuşda verilən ad ümumiyyətlə yalnız ailə üzvləri və yaxın tanışları tərəfindən bilinirdi. Daha sonra soyadlara çevrilən ləqəblərdən daha çox istifadə olunurdu. Pis ruhların insana yapışmaması üçün ləqəblərin mənfi bir xüsusiyyətə sahib olmasını üstün tutdular. Buna görə ruslarda "Not" və "without (s) -" önəklərinin bolluğu. Bir insana “Nekrasov” deyirlər, deməli çirkin, ondan nə götürə bilərsən? Və "Beschastny" dən? Bu titizlikdə bir yerdə iki insanın başqası tərəfindən təqdim edilməsi lazım olan etiket qaydalarının kökü var. Tanışma, sanki tanış olduqları insanların ləqəblərini deyil, həqiqi adları təsdiqləyir.
8. Slavyan toyunda gəlin mərkəzi fiqur idi. Evlənən, yəni ailəsini tərk edən o idi. Bəy üçün toy yalnız status dəyişikliyinə işarə idi. Gəlin, evlənəndə, sanki öz növü üçün ölür və başqa birində yenidən doğulur. Ərin soyadını almaq ənənəsi dəqiq olaraq Slavların baxışlarına qayıdır.
9. Çox vaxt at kəllələrinə qədim yaşayış yerlərinin qazıntıları zamanı rast gəlinir. Beləliklə, yeni bir evin inşasına başlayaraq tanrılara qurban kəsdilər. İnsan qurbanlığı ilə bağlı əfsanələrin belə bir təsdiqi yoxdur. Və at kəlləsi, çox güman ki, bir simvol idi - çətin ki, heç kim, hətta böyük bir evin tikintisinə başlayaraq belə xərclərə getməzdi. Yeni binanın ilk tacının altında çoxdan yıxılmış və ya öldürülən bir atın kəlləsi basdırıldı.
10. Slavların yaşayış yerləri, ilk növbədə, təbii şəraitdən asılı olaraq fərqlənirdi. Cənubda ev tez-tez bir metr dərinlikdə yerə qazıldı. Bu tikinti materiallarına qənaət etdi və istilik üçün odun xərclərini azaltdı. Daha şimal ərazilərdə evlər döşəmənin ən azı yer səviyyəsində olması və daha da yaxşı olması üçün daha yüksək olanların bol nəmdən qorunması üçün yerləşdirilmişdir. Planı kvadrat olan kütük evləri artıq VIII əsrdə tikilmişdir. Belə bir tikinti texnologiyası o qədər sadə və ucuz idi ki, bütün minilliklər ərzində mövcud idi. Evlər yalnız XVI əsrdə taxta ilə örtülmüşdü.
11. Testereler mənzil tikintisində nadir hallarda istifadə olunurdu, baxmayaraq ki bu alət 9-cu əsrdə məlum idi. Söhbət əcdadlarımızın geriliyindən getmir. Balta ilə yonulmuş ağac çürüməyə daha çox davamlıdır - balta lifləri qalınlaşdırır. Mişar ağacının lifləri tüylüdür, buna görə də belə ağac nəmlənir və daha sürətli çürüyür. XIX əsrdə belə, podratçılar mişar istifadə etmədikləri təqdirdə dülgərlik kooperativlərini cərimələdilər. Podratçının satması üçün bir evə ehtiyacı var, uzunömürlülüyü maraqlı deyil.
12. O qədər işarələr, inanclar və xurafatlar var idi ki, bəzi prosedurlar bir neçə gün çəkdi. Məsələn, bir həftə içində yeni bir ev köçürüldü. Əvvəlcə bir pişik yeni bir evə buraxıldı - pişiklərin pis ruhları gördüyünə inanılırdı. Sonra heyvanları iqtisadiyyat üçün əhəmiyyətinin n dərəcəsindəki evə buraxdılar. Və yalnız at evdə gecələdikdən sonra, ən yaşlılarından başlayaraq insanlar ora köçdü. Evə girən ailə başçısı çörək və ya xəmir daşımalı idi. Sahibə köhnə evdə sıyıq bişirdi, amma hazır deyil - yeni bir yerdə bişirilməli idi.
13. Artıq 6-cı əsrdən etibarən Slavlar evlərini qızdırdılar və sobalarda yemək bişirirdilər. Bu sobalar “siqaret çəkirdi”, “qara” idi - tüstü birbaşa otağa girdi. Buna görə də, uzun müddət daxmalar tavansız idi - damın altındakı yer tüstü üçün nəzərdə tutulmuşdu, içəridən divarların üstü və üstü hisə və hisə bürünmüş qara idi. Rəflər və soba plitələri yox idi. Çuqun və tavalar üçün sobanın yuxarı divarında sadəcə bir çuxur qaldı. Dumanın yaşayış yerlərinə qaçması qətiliklə mütləq bir şər deyildi. Dumanlı odun çürüməyib nəm almırdı - toyuq daxmasında hava həmişə quru idi. Bundan əlavə, his, soyuqdəymələrin yayılmasının qarşısını alan güclü bir antiseptikdir.
14. "Üst otaq" - böyük bir daxmanın ən yaxşı hissəsi. Yaxşı istilənən boş bir divar sobası ilə otaqdan hasara alındı. Yəni otaq isti idi və tüstü yox idi. Və ən əziz qonaqların qəbul edildiyi belə bir otağın adı, daxmanın qalan hissəsindən daha yüksək olduğu üçün "yuxarı" - "yuxarı" sözlərindən alınıb. Bəzən yuxarı otağa ayrı bir giriş olurdu.
15. Qəbiristanlığa əvvəlcə qəbiristanlıq deyilməyib. Yaşayış yerləri, xüsusən Rusiyanın şimal hissəsində kiçik idi - bir neçə daxma. Daimi sakinlər üçün yalnız kifayət qədər yer var idi. İnkişaf davam etdikdə, bəziləri, xüsusən də sərfəli yerlərdə olanlar genişləndi. Paralel olaraq mülkiyyət və peşəkar təbəqələşmə prosesi var idi. Mehmanxanalar peyda oldu, rəhbərlik dünyaya gəldi. Şahzadələrin gücü böyüdükcə vergi yığmaq və bu prosesi idarə etmək lazım gəldi. Şahzadə rəfiqəsi ilə birlikdə yaşaması üçün az-çox məqbul şərtlərin olduğu bir neçə yaşayış məntəqəsini seçdi və onları qəbiristanlıqlar - qala biləcəyiniz yerlər olaraq təyin etdi. Oraya müxtəlif xəraclar gətirildi. İldə bir dəfə, ümumiyyətlə qışda, şahzadə onu apararaq kilsə bağlarını dolaşırdı. Yəni kilsə həyəti vergi idarəsinin bir növ analoqudur. Bu söz artıq orta əsrlərdə cənazə mənasını qazanmışdı.
16. Rusiyanın şəhərlər ölkəsi olan "Gardarike" fikri Qərbi Avropa salnamələrindən götürülmüşdür. Bununla birlikdə, şəhərlərin bolluğu, daha doğrusu, “qəsəbələr” - palisade və ya divarla hasarlanmış yaşayış yerləri, əhalinin bolluğundan və ya ərazinin yüksək inkişaf səviyyəsindən birbaşa danışmır. Slavyan məskənləri nisbətən kiçik və praktik olaraq bir-birindən təcrid olunmuşdu. O vaxtkı təsərrüfatların bütün özlərini təmin etmələri üçün bir növ mal mübadiləsi lazım idi. Bu mübadilə yerləri, indi deyildiyi kimi, infrastrukturla tədricən böyüyürdü: ticarət, anbarlar, anbarlar. Kiçik bir yaşayış məntəqəsinin əhalisi, təhlükə olduqda, sadə əşyalar götürərək meşəyə girsəydi, o zaman şəhərin içərisi qorunmalı idi. Beləliklə palisadalar tikdilər, eyni zamanda milislər qurdular və şəhərin ən möhkəmləndirilmiş hissəsi olan Detinetsdə daimi yaşayan peşəkar əsgərləri işə götürdülər. Sonralar şəhərlər bir çox şəhərdən böyüdü, lakin bir çoxu unutmaq üçün batdı.
17. Novqorodda tapılan ilk taxta səki 10-cu əsrin əvvəllərində inşa edilmişdir. Arxeoloqlar şəhərdə əvvəlki əşyalar tapmadılar. Təxminən bir əsrdən sonra Novqorod səkilərinin vəziyyətinin yalnız bununla məşğul olan xüsusi insanlar tərəfindən izlənildiyi məlumdur. 13-cü əsrdə Novqorodda şəhər sakinlərinin vəzifələri, səkilərin saxlanılması üçün ödəniş və s.-in detallı olduğu bütün bir nizamnamə artıq qüvvədə idi. onun üstündə. Beləliklə, əbədi keçilməz rus palçığına dair hekayələr çox şişirdilmişdir. Üstəlik, şəhərlərini yarı ağac evlər adlandırılan çubuq və palçıqdan tikilmiş evlərlə səylə quran xalqların nümayəndələri, xüsusilə şişirtməkdə canfəşanlıq edirlər.
18. Slavyan cəmiyyətinin qadın hissəsinin əsl bəlası, qüsursuz qayınana deyil, iplik idi. Qadını sözün əsl mənasında doğuşdan məzara qədər müşayiət etdi. Yeni doğulmuş qızın göbəyi xüsusi bir iplə bağlanmış və göbək ipi bir dəlikdə kəsilmişdir. Qızlar müəyyən bir yaşda deyil, fiziki olaraq böyüdükcə fırlanmağa başladılar. Gənc əyirici tərəfindən istehsal olunan ilk iplik toydan əvvəl xilas oldu - dəyərli bir talisman sayıldı. Bununla yanaşı, bəzi tayfalarda ilk ipin təntənəli şəkildə yandırıldığına və küllərin su ilə qarışdırıldığına və gənc sənətkarın içməsinə verildiyinə dair dəlillər var. Əmək məhsuldarlığı son dərəcə aşağı idi. Məhsul yığdıqdan sonra bütün qadınlar gündə ən azı 12 saat kətan hazırlayırdılar. Eyni zamanda, çoxuşaqlı ailələrdə də praktik olaraq artıqlıq yox idi. Yaxşı, evli yaşda bir qız özü üçün tam bir cehiz dəsti tikməyi bacarırsa, bu dərhal çalışqan bir sahibənin evləndiyini göstərir. Axı o, yalnız kətanlar toxumaqla kifayətlənməyib, həm də onu kəsdi, tikdi və hətta tikmə ilə bəzədi. Əlbətdə ki, bütün ailə ona kömək etdi, onsuz yox. Ancaq köməyi ilə də, hava qızları problem yaşadılar - iki cehiz hazırlamaq üçün çox sıx bir vaxt.
19. “Paltarları ilə görüşürlər ...” atalar sözü insanın xarici görünüşü ilə ən yaxşı təəssürat yaratması ilə bağlı deyil. Slavların paltarlarında, müəyyən bir cinsə (bu çox vacib bir amil idi) aid olduğunu, bir insanın sosial vəziyyətini, peşəsini və ya peşəsini göstərən bir çox element var idi. Buna görə bir kişinin və ya qadının geyimləri zəngin və ya xüsusilə zərif olmamalıdır. Şəxsin həqiqi statusuna uyğun olmalıdır. Bu əmrin pozulmasına görə və cəzalandırıla bilər. Bu cür şiddətin əks-sədaları çox uzun müddət davam etdi. Məsələn, indi məktəbli forması geymək üçün nizələri qırmaq dəbdədir (bu arada, bu işlək deyil - məktəb divarları içərisində sizə doğru gedən bir uşağın tələbə olduğu aydın olur).Ancaq iyirminci əsrin əvvəllərində belə, orta məktəb şagirdləri və lisey qızları ev divarları xaricində hər yerdə forma və paltar geyinməli idilər. Digər paltarlarda diqqət çəkənlər cəzalandırıldı - paltarın vəziyyətinə uyğun gəlmirsən, xahiş edirəm soyuqda ...
20. Varangians və Epiphany meydana gəlməzdən əvvəl də, Slavlar xarici ticarətlə fəal şəkildə məşğul idilər. Yeni dövrün ilk əsrlərinə aid sikkələrə ərazilərinin hər yerində rast gəlinir. Konstantinopola yürüşlər, ticarət üçün daha yaxşı şərtləri sındırmaq məqsədi ilə həyata keçirildi. Üstəlik, Slavlar o dövr üçün olduqca mürəkkəb məhsulların ixracı ilə məşğul idilər. Hazır dəri, parçalar və hətta dəmir Şimali Avropaya satılırdı. Eyni zamanda, Slavyan tacirlər mallarını öz istehsal etdikləri gəmilərdə daşıyırdılar, lakin gəmi istehsalı uzun müddət ən yüksək texnologiyaların, raket və kosmik sənayenin mövcud analoqu olaraq qaldı.
