"Paskalın Düşüncələri" Görkəmli Fransız alimi və filosofu Blez Paskalın misilsiz bir əsəridir. Əsərin orijinal adı "Din və digər mövzular haqqında düşüncələr" idi, lakin daha sonra "Düşüncələr" olaraq qısaldıldı.
Bu kolleksiyada Paskalın düşüncələrindən bir seçim topladıq. Böyük alimin bu kitabı bitirməyi bacarmadığı etibarlı şəkildə bilinir. Bununla birlikdə, hətta layihələrindən də yalnız xristian mütəfəkkirlərini deyil, bütün insanları maraqlandıracaq bütöv bir dini və fəlsəfi baxış sistemi yaratmaq mümkün idi.
Paskalın şəxsiyyətindən danışırıqsa, onun Allaha müraciəti həqiqətən mistik bir şəkildə baş verdi. Bundan sonra paltar tikərək ölənə qədər geyindiyi məşhur "Xatirə" əsərini yazdı. Bu barədə Blaise Pascalın tərcümeyi-halında daha çox oxuyun.
Bu səhifədə təqdim olunan Paskalın Düşüncələrində aforizmlər və sitatlardan bəhs olunduğunu unutmayın sistemləşdirilmişdir və sistemsiz Blaise Pascalın sənədləri.
“Düşüncələr” kitabının hamısını oxumaq istəyirsinizsə, Yulia Ginzburqun tərcüməsini seçməyi məsləhət görürük. Redaktorların fikrincə, bu, Paskalın Fransız dilindən ən uğurlu, dəqiq və incə tərcüməsidir.
Yəni sizdən əvvəl Paskalın aforizmləri, sitatları və düşüncələri.
Paskalın Seçilmiş Fikirləri
Bu adam kimdir? Nə möcüzə, nə canavar, nə xaos, nə ziddiyyətlər sahəsi, nə möcüzə! Hər şeyin hakimi, mənasız bir torpaq qurdu, həqiqəti qoruyan, şübhə və səhvlərin yuvası, kainatın izzəti və zibili.
***
Böyüklük həddini aşmaqda deyil, eyni zamanda iki həddinə toxunmaqda və aralarındakı boşluğu doldurmaqdadır.
***
Yaxşı düşünməyi öyrənək - bu əxlaqın təməl prinsipidir.
***
Tanrı olduğuna bahis edərək qazanc və itkini ölçək. İki işi götürün: qazansanız, hər şeyi qazanacaqsınız; itirirsən, heç nə itirməyəcəksən. Odur ki, O olduğuna bahis etməkdən çəkinməyin.
***
Bütün ləyaqətimiz düşünmək qabiliyyətindədir. Yalnız düşüncə bizi ucaldır, heç bir şey olmadığımız yer və zaman deyil. Ləyaqətlə düşünməyə çalışaq - əxlaqın əsası budur.
***
Həqiqət o qədər həssasdır ki, ondan geri çəkilən kimi səhvlərə qapılırsan; lakin bu xəyal o qədər incədir ki, insan ondan yalnız bir az kənara çıxmalı və özünü həqiqətdə tapar.
***
Bir insan fəzilətlərini həddindən artıq həddə çatdırmağa çalışdıqda, pisliklər onu əhatə etməyə başlayır.
***
Paskalın qürur və mənasızlığın təbiəti fikrini ifadə etdiyi dərin sitatında təəccüblüdür:
Vanity, insan qəlbində o qədər kök salmışdır ki, bir əsgər, bir şagird, bir aşpaz, bir qazan - hamısı lovğalanır və pərəstişkarlarına sahib olmaq istəyir; və hətta filosoflar bunu istəyirlər və boşluğu pisləyənlər bu barədə yaxşı yazdıqları üçün tərif istəyirlər və onları oxuyanlar oxuduqları üçün tərif istəyirlər; və bu sözləri yazan mən, bəlkə də eyni şeyi diləyirəm və bəlkə də məni oxuyanlar ...
***
Kim xoşbəxtlik evinə ləzzət qapısından girərsə, ümumiyyətlə əzab qapısından çıxır.
***
Yaxşılıq etməkdə ən yaxşı şey onu gizlətmək arzusudur.
***
Dinin müdafiəsinə dair ən populyar Paskal sitatlarından biri:
Allah yoxdursa və Ona inanıramsa, heç nə itirmirəm. Ancaq Tanrı varsa və Ona inanmıramsa, hər şeyi itirirəm.
***
İnsanlar özlərini günahkar hesab edən və özlərini saleh sayan günahkarlara bölünürlər.
***
Yalnız hörmət hiss etdiyimiz zaman xoşbəxt oluruq.
***
Allah hər kəsin ürəyində yaradılan şeylərlə doldurula bilməyəcək bir boşluq yaratmışdır. Bu, yalnız sonsuz və dəyişməz bir cisimlə, yəni Tanrının özü ilə doldura bilən dibsiz bir uçurumdur.
***
Heç vaxt bu günlə yaşamırıq, hamımız gələcəyimizi gözləyirik və gecikmiş kimi tələsirik, ya da keçmişi çağırıb geri qaytarmağa çalışırıq, sanki çox erkən getmişdi. Bizə aid olmayan bir dövrdə gəzib dolaşdığımız qədər əsassız olduğumuzu, bizə verilənə laqeyd yanaşırıq.
***
***
Pis əməllər heç vaxt dini etiqad adı qədər asanlıqla və həvəslə edilməz.
***
Vəkil səxavətlə ödənildiyi bir işi nə qədər ədalətli hesab edir?
***
İctimai rəy insanları idarə edir.
***
Onu bütün qəlbi ilə axtaranlara açıq şəkildə görünən və bütün qəlbi ilə Ondan qaçanlardan gizlənən Allah, insanların Özü haqqında biliklərini tənzimləyir. Onu axtaranlara görünən, Ona laqeyd olanlara görünməyən əlamətlər verir. Görmək istəyənlər üçün kifayət qədər işıq verir. Görmək istəməyənlər üçün kifayət qədər qaranlıq verir.
***
Zəifliyimizi anlamadan Allahı tanımaq qürur yaradır. İsa Məsihdən xəbərsiz zəifliyimizin fərqində olmaq ümidsizliyə gətirib çıxarır. Ancaq İsa Məsih haqqında bilik bizi həm qürurdan, həm də ümidsizlikdən qoruyur, çünki Onda həm zəifliyimizin şüurunu, həm də onu yaxşılaşdırmağın yeganə yolunu qazanırıq.
***
Ağılın son nəticəsi, onu aşan sonsuz sayda şeyin olduğunu qəbul etməkdir. Qəbul etməyə gəlməsə zəifdir. Lazım olduğu yerdə - şübhə etməli, ehtiyac olduğu yerdə - inamla danış, ehtiyac olduğu yerdə - gücsüzlüyünü etiraf etmək. Bunu etməyən ağılın gücünü anlamır.
***
Gücsüz ədalət bir zəiflikdir, ədalət olmadan güc zalımdır. Buna görə ədaləti güclə uzlaşdırmaq və buna nail olmaq üçün ədalətli olan güclü, güclü olan ədalətli olmalıdır.
***
Görmək istəyənlər üçün kifayət qədər işıq, görməyənlər üçün kifayət qədər qaranlıq var.
***
Kainat mərkəzi hər yerdə olan və dairəsi heç bir yerdə olmayan sonsuz bir kürədir.
***
İnsanın əzəməti o qədər böyükdür ki, onun əhəmiyyətsizliyini dərk edir.
***
Həm duyğunu, həm də ağlı inkişaf etdiririk, ya da əksinə, insanlarla danışaraq pozuluruq. Buna görə bəzi söhbətlər bizi yaxşılaşdırır, bəziləri bizi pozur. Bu o deməkdir ki, həmsöhbətləri diqqətlə seçməlisiniz.
***
Bu sitatda Pascal dünyaya baxışımızı müəyyənləşdirən xarici mühit deyil, daxili məzmun olduğu fikrini belə ifadə edir:
Onlarda oxuduğum Montaigne yazılarında deyil, içimdədir.
***
Həddindən artıq böyük işlər əsəbi olur: onları maraqla qaytarmaq istəyirik.
***
Təkəbbür və tənbəllik bütün pisliklərin iki mənbəyidir.
***
İnsanlar dinə xor baxırlar. Bunun doğru ola biləcəyini düşünərək nifrət və qorxu hiss edirlər. Bunu müalicə etmək üçün dinin ağılla tamamilə zidd olmadığını sübut etməklə başlamaq lazımdır. Əksinə, hörmətli və cəlbedicidir. İnsanı yaxşı tanıdığı üçün hörmətə layiqdir. Cazibədar, çünki əsl yaxşı vəd edir.
***
***
Bəziləri deyirlər: uşaqlıqdan sandığın boş olduğuna inandığınız üçün içində bir şey görə bilmədiyiniz üçün boşluq ehtimalına inanırdınız. Vərdişlə gücləndirilmiş hisslərinizin bir aldatmasıdır və tədrisin onu düzəltməsi lazımdır. Digərləri mübahisə edir: məktəbdə sizə boşluğun olmadığını söylədiyindən, bu yalan məlumatlara bu qədər düzgün baxaraq sağlam düşüncəniz korlanmış oldu və orijinal təbiət anlayışlarına qayıdaraq düzəltməlisiniz. Bəs hiyləgər kimdir? Duyğular yoxsa bilik?
***
Ədalət, gözəllik qədər dəblə bağlıdır.
***
Papa (Roma) ona itaət əhdi verməmiş alimlərdən nifrət edir və qorxur.
***
Ömründən əvvəl və sonra əbədiyyətə hopmuş qısa bir müddət, tutduğum kiçik məkan haqqında, hətta qarşımda gördüyüm, mənə məlum olmayan və məndən xəbərsiz məkanlarda itirdiyim qısa bir müddət haqqında düşünəndə hiss edirəm qorxu və təəccüb. Niyə mən buradayam, yox? Nə üçün burada, nə üçün indi o zaman yox, burada olmağımın heç bir səbəbi yoxdur. Məni buraya kim qoyub? Bura və bu vaxt mənə kimin iradəsi və gücü ilə tapşırılıb?
***
Abstrakt elmləri öyrənməyə çox vaxt sərf etdim və həyatımızdan uzaq olması məni onlardan uzaqlaşdırdı. İnsanı öyrənməyə başladığımda, bu mücərrəd elmlərin insana yad olduğunu və içərisinə girib öz taleyimi bilmədən özlərindən xəbərsiz başqalarından daha uzaqda olduğumu gördüm. Başqalarını cahilliyinə görə bağışladım, amma heç olmasa insanın öyrənilməsində, ehtiyac duyduğu həqiqi elmdə tərəfdaşlar tapacağımı ümid edirdim. Səhv etdim. Bu elmlə həndəsədən daha az insan məşğul olur.
***
Adi insanlar hər şeyi haqlı olaraq qiymətləndirirlər, çünki insana yaraşan kimi təbii bir cəhalət içindədirlər. Bilikdə iki hədd var və bu həddlər bir-birinə yaxınlaşır: biri insanın dünyaya gəldiyi tam təbii cəhalətdir; digər ifrat məqam isə insanlar üçün mövcud olan bütün məlumatları elan edən böyük ağılların heç bir şey bilmədiklərini tapmaq və səyahətə başladıqları yerdən çox cahilliyə qayıtmalarıdır; lakin bu, özünün şüurlu olduğu ağıllı cəhalətdir. Və bu iki hədd arasında olanlar, təbii cəhalətlərini itirmiş və başqa bir şey tapmamışlar, özlərini səthi bilik qırıntıları ilə əyləndirir və özlərini ağıllı edir. İnsanları qarışdıran və hər şeyi yalançı mühakimə edənlərdir.
***
***
Niyə topallar bizi qıcıqlandırmır, amma topal ağıl bizi qıcıqlandırır? Çünki topal insan düz getdiyimizi etiraf edir və topal ağıl bizim topal olduğumuzu düşünür. Əks təqdirdə, ona qəzəb yox, mərhəmət hiss edərdik. Epictetus sualı daha kəskin bir şəkildə soruşur: baş ağrısı olduğumuzu söylədikdə niyə incimirik, amma pis düşündüyümüzü və ya səhv bir qərar verdiyimizi söyləyəndə inciyirik.
***
Bir insanı, eyni zamanda böyüklüyünü sübut etmədən, heyvanlardan fərqi olmadığına çox inadla inandırmaq təhlükəlidir. Zərifliyini xatırlamadan böyüklüyünü sübut etmək təhlükəlidir. Onu hər ikisinin qaranlığında qoymaq daha təhlükəlidir, amma ikisini də göstərmək çox faydalıdır.
***
Bu sitatda Paskal tanış şeylərə olduqca qeyri-adi bir baxışını ifadə edir:
Vərdiş ikinci təbiətdir və birincisini məhv edir. Bəs təbiət nədir? Və nə üçün vərdiş təbiətə aid deyil? Təbiətin özü birinci vərdişdən başqa bir şey olmadığından çox qorxuram, çünki vərdiş ikinci bir təbiətdir.
***
Zaman biz dəyişdiyimiz üçün ağrıları və mübahisələri yaxşılaşdırır. Artıq eyni deyilik; nə cinayətkar, nə də inciyən artıq eyni insanlar deyil. Bu təhqir olunan və sonra iki nəsil sonra yenidən görüşən insanlar kimi. Onlar hələ də fransızdırlar, amma eyni deyil.
***
Yenə də nə qədər qəribədir ki, anlayışımızdan ən uzaq olan sirr - günahın mirası - özümüzü anlaya bilməyəcəyimiz bir şeydir.
***
İnamın iki bərabər davamlı həqiqəti var. Biri, ilkin bir vəziyyətdə və ya lütf halında olan bir insanın bütün təbiətdən ucaldılması, sanki Tanrıya bənzədilib ilahi təbiətdə iştirak etməsidir. Başqa bir şey, fəsad və günah vəziyyətində olan insanın bu vəziyyətdən uzaqlaşaraq heyvanlara bənzəməsidir. Bu iki ifadə eyni dərəcədə doğrudur və dəyişməzdir.
***
Ölümü düşünmədən dözmək, təhdid etmədən ölüm düşüncəsindən daha asandır.
***
İnsanın böyüklüyü və əhəmiyyətsizliyi o qədər açıqdır ki, həqiqi din bizə insanda böyüklük üçün böyük bir əsasın və əhəmiyyətsizlik üçün böyük bir əsasın olduğunu mütləq öyrətməlidir. Bu təəccüblü ziddiyyətləri də bizə izah etməlidir.
***
Ölümdən dirilə bilməyəcəyinizi söyləmək üçün hansı səbəblər var? Daha çətin nədir - doğulmaq və ya dirilmək, heç mövcud olmayan bir şeyin ortaya çıxması və ya yenidən baş verən bir şeyin meydana gəlməsi? Yaşamağa başlamaq, həyata qayıtmaqdan daha çətin deyilmi? Biri vərdişimiz asan, digəri vərdişimiz qeyri-mümkün görünür.
***
***
Seçim etmək üçün həqiqəti axtarmaq üçün özünüzə çətinlik çəkməlisiniz; çünki həqiqi həqiqətə ibadət etmədən ölsən, itirirsən. Ancaq deyirsən, Ona ibadət etməyimi istəsəydi, mənə iradəsinin əlamətlərini göstərərdi. O bunu etdi, ancaq sən onları laqeyd etdin. Onlara baxın, buna dəyər.
***
İnsanlar yalnız üç növdür: bəziləri Allahı tapdı və Ona xidmət edir, bəziləri Onu tapmayıb Onu tapmaq üçün çalışır, bəziləri də Onu tapmadan və axtarmadan yaşayır. Birincisi ağıllı və xoşbəxt, ikincisi ağılsız və bədbəxtdir. Ortada olanlar ağıllıdır, amma bədbəxtdirlər.
***
Zindandakı bir məhbus onun barəsində bir hökmün verildiyini bilmir; öyrənmək üçün yalnız bir saatı var; lakin cümlənin verildiyini bilsə, bu saat onu ləğv etmək üçün kifayətdir. Bu saatı hökmün verildiyini öyrənmək üçün deyil, piket oynamaq üçün istifadə etsə, qeyri-təbii olardı.
***
Həqiqəti etirazlarla qiymətləndirə bilməzsiniz. Bir çox düzgün düşüncə etirazlarla qarşılandı. Bir çox yalançı onları qarşılamadı. Etirazlar düşüncənin yalan olduğunu sübut etmir, necə ki, onların olmaması həqiqəti sübut etmir.
***
Təqvanı xurafat nöqtəsinə çatdırmaq onu məhv etmək deməkdir.
***
Ağılın ən yüksək təzahürü, onu aşan sonsuz sayda şeyin olduğunu tanımaqdır. Belə bir tanınma olmadan, sadəcə zəifdir. Təbii şeylər üstündürsə, fövqəltəbii şeylər nədir?
***
Əhəmiyyətsizliyinizi bilmədən Allahı tanımaq qürur gətirir. Allahı tanımadan əhəmiyyətsizliyinizi bilmək ümidsizliyə səbəb olur. İsa Məsihin biliyi aralarında vasitəçilik edir, çünki onda həm Tanrı, həm də öz əhəmiyyətimizi tapırıq.
***
Hər şey haqqında bilmək lazım olan hər şeyi bilməklə universallığa nail olmaq mümkün olmadığından, hər şey haqqında bir az bilmək lazımdır; bir şey haqqında hər şeyi bilməkdənsə hər şey haqqında bir şey bilmək daha yaxşıdır. Bu çox yönlülük ən yaxşısıdır. Hər ikisinə də sahib ola bilsəydilər, daha yaxşı olardı; ancaq birini seçmək məcburiyyətində qalan birini seçməlidir.
***
Və bu dərin, təəccüblü dərəcədə işarələnmiş və zərif istehzalı bir sitatda Paskal sanki özünə çaşqınlıqla müraciət edir:
İnsanların korluğunu və əhəmiyyətsizliyini gördükdə, lal kainata və özünə qaranlıqda tərk edilmiş bir insana və kainatın bu küncündə itmiş kimi baxanda onu kimin burada qoyduğunu, niyə buraya gəldiyini, ölümdən sonra onunla nə olacağını bilmədən və bütün bunları öyrənə bilmədim, - kimsəsiz, dəhşətli bir adada yuxuya gətirilən və qarışıqlıq içində və oradan çıxmaq üçün bir vasitə olmadan oyanan kimi qorxuram. Və buna görə insanların bu qədər uğursuz bir çoxluqdan ümidsizliyə qapılmaması məni heyrətləndirir. Ətrafında eyni taleyi olan digər insanları da görürəm. Onlardan məndən yaxşı bildiklərini soruşuram. Mənə cavab vermirlər; və sonra bu uğursuz dəlilər ətrafa baxaraq əyləncəli bir təsəvvür yaratdığını görəndə ruhları ilə bu obyektə qapılır və ona bağlanırlar. Mənə gəldikdə isə, bu cür şeylərlə qarışa bilməzdim; və ətrafımda gördüklərimdən başqa bir şeyin olmasının nə qədər çox olacağını düşünüb Tanrının Özü barədə bir şahidlik qoyub-buraxmadığını görməyə başladım.
***
Bu, bəlkə də bir insanı zəif, lakin düşünən bir qamışla müqayisə etdiyi Paskalın ən populyar sitatlarından biridir:
İnsan sadəcə bir qamışdır, təbiətdə ən zəifdir, ancaq düşünən bir qamışdır. Onu əzmək üçün bütün kainat tərəfindən ona qarşı silah götürmək lazım deyil; onu öldürmək üçün buxar buludu, bir damla su kifayətdir. Ancaq kainat onu əzsin, insan yenə də qatilindən yüksək olacaq, çünki ölür və kainatın üstünlüyünü bilir. Kainat bunların heç birini bilmir. Beləliklə, bütün ləyaqətimiz düşüncədədir.
***
Həvarilərin aldadıcı olduqları təklifi gülüncdür. Gəlin sona qədər davam edək, I. X-in ölümündən sonra bu on iki nəfərin necə toplandığını təsəvvür edin və Onun dirildiyini söyləmək üçün sui-qəsd qurun. Bununla bütün səlahiyyətlilərə meydan oxudular. İnsan qəlbləri təəccüblü bir şəkildə qeyri-ciddiliyə, həssaslığa, vədlərə, zənginliyə meyllidir, buna görə onlardan biri də bu yemlərə görə yalanını etiraf etsəydi, zindanlara, işgəncə və ölümə belə toxunmazdılar. Düşünün.
***
Heç kim həqiqi bir xristian qədər xoşbəxt deyil, nə o qədər də ağıllı, nə də fəzilətli və nə də mehribandır.
***
İnsanlar sevinc və iradə ilə etsələr də, mənə bağlanmaları günahdır. İçərisində belə bir istək yaradacağımı aldadardım, çünki insanlar üçün hədəf ola bilmərəm və onlara verəcək bir şeyim də yoxdur. Ölməməliyəm? Və sonra məhəbbətlərinin məqsədi mənimlə birlikdə öləcək.Günahkar olduğum qədər, yalana inanmağımı inandıraraq, həlimliklə etsəm də, insanlar sevinclə inanıb məni sevindirərdilər - buna görə özümə məhəbbət aşılayıram. Və insanları özümə cəlb etsəm, yalanı qəbul etməyə hazır olanları, mənə hansı fayda vəd edə bilsə də, buna inanmamaları barədə xəbərdar etməliyəm; və eyni şəkildə, mənə bağlanmamalı, çünki həyatlarını və işlərini Allahı razı salmaq və ya Onu axtarmaq üçün sərf etməlidirlər.
***
Bizə yalnız başqaları vasitəsilə yapışan və gövdəsi kəsilən zaman budaqlar kimi uçan pisliklər var.
***
Adət adət olduğu üçün yerinə yetirilməlidir, rasionallığı səbəbindən heç olmaz. Bu vaxt, insanlar adətə riayət edir və bunun ədalətli olduğuna qətiyyətlə inanırlar.
***
***
Həqiqi natiqlik bəlağətə gülür. Əsl əxlaq əxlaqa gülür. Başqa sözlə, hikmət əxlaqı qanunları olmayan ağıl əxlaqına gülür. Çünki müdriklik duyğunun elmin ağılla əlaqəli olduğu şəkildə əlaqəli olduğu bir şeydir. Dünyəvi ağıl müdrikliyin, riyazi isə ağılın bir hissəsidir. Fəlsəfəyə gülmək həqiqətən fəlsəfə deməkdir.
***
İnsanlar yalnız iki növdür: bəziləri özünü günahkar sayan salehlər, digərləri özünü saleh sayan günahkarlardır.
***
Təbiətimiz kimi zəif və ya güclü olduğu kimi xoşumuza gələn şeylə müəyyən bir əlaqədən ibarət olan müəyyən bir xoşluq və gözəllik modeli var. Bu modelə uyğun olaraq yaradılan hər şey bizim üçün xoşdur, bir ev, nəğmə, nitq, şeir, nəsr, qadın, quşlar, çaylar, ağaclar, otaqlar, paltar və s.
***
Dünyada "şair" işarəsini özünə asmasa, şeirin bilicisi hesab oluna bilməz. Ancaq hərtərəfli insanlara işarələrə ehtiyac yoxdur, bir şairin və dərzinin sənəti arasında heç bir fərqi yoxdur.
***
Yəhudilərin hamısı İsa Məsih tərəfindən çevrilsəydi, yalnız qərəzli şahidlərimiz olardı. Və onlar məhv olsaydı, ümumiyyətlə şahidimiz olmazdı.
***
Tərbiyəli insan. Ona riyaziyyatçı, vaiz və ya natiq deyil, tərbiyəli bir insan deyəndə yaxşıdır. Mən yalnız bu ümumi keyfiyyətdən xoşum gəlir. Bir insanın gözü qarşısında kitabını xatırladıqda, bu pis bir işarədir. İstəyərdim ki, bu keyfiyyət insanı mənimsəməyinə və onun adına çevrilməyindən qorxaraq hər hansı bir keyfiyyətin yalnız tətbiq olunması halında diqqət çəksin; danışmaq üçün bir fürsət tapana qədər yaxşı danışdığı onun haqqında düşünülməsin; amma sonra onun haqqında düşünsünlər.
***
Həqiqət və ədalət o qədər kiçik nöqtələrdir ki, onları qaba alətlərimizlə işarələyərək demək olar ki, hər zaman səhv edirik və bir nöqtəyə gəlsək, onu ləkələyirik və eyni zamanda onu əhatə edən hər şeyə toxunuruq - daha çox yalan, həqiqətdən daha çox.
***
